Untuk Penutup Sistem Marx

Karl Marx, sebagai seorang penulis, adalah orang yang beruntung secara mengagumkan. Tidak seorang pun akan menyatakan bahwa karyanya termasuk buku-buku yang mudah dibaca dan mudah dipahami. Beban dialektika sukar dan deduksi yang melelahkan, yang bekerja dengan perangkat matematis, dalam takaran yang jauh lebih kecil sekalipun sudah akan menjadi rintangan yang tak teratasi bagi kebanyakan buku lain untuk menempuh jalannya menuju khalayak luas. Meskipun demikian, Marx menjadi seorang rasul bagi kalangan yang seluas-luasnya, dan justru bagi kalangan yang biasanya bukan urusannya membaca buku-buku sukar. Padahal argumentasi dialektisnya sama sekali bukan argumentasi yang berkekuatan dan berkejelasan yang tak terbantahkan. Sebaliknya: orang-orang yang termasuk pemikir paling serius dan paling terhormat dalam ilmu kita, seperti Carl Knies, sejak saat pertama telah mengajukan tuduhan – yang tentu tidak boleh dianggap enteng dan didukung oleh argumen-argumen yang berbobot – bahwa ajaran Marx sudah pada dasarnya dijangkiti segala macam kontradiksi logis dan faktual. Dengan demikian, karya Marx dengan mudah bisa saja mengalami nasib tidak menemukan tempat yang baik di bagian khalayak mana pun: tidak pada khalayak luas, karena khalayak itu sama sekali tidak memahami dialektikanya yang sukar, dan tidak pula pada para ahli, karena mereka terlalu paham terhadap dialektika itu beserta kelemahan-kelemahannya. Pada kenyataannya, yang terjadi justru berbeda.

Keadaan bahwa karya Marx, semasa hidup penulisnya, tetap menjadi torso, juga tidak menghalangi pengaruhnya. Biasanya orang – dan bukan tanpa alasan – justru bersikap sangat curiga terhadap jilid pertama yang terisolasi dari sistem-sistem baru. Dalam "bagian-bagian umum" memang asas-asas umum dapat dipaparkan dengan sangat indah; tetapi apakah asas-asas itu benar-benar memiliki daya pemecah yang dianggapkan oleh penulisnya, hal itu baru teruji dalam pembangunan sistem, baru ketika asas-asas itu satu per satu dihadapkan pada semua fakta yang konkret. Dan dalam sejarah ilmu pengetahuan, sama sekali tidak jarang terjadi kasus di mana jilid pertama yang dikirim keluar dengan penuh harapan dan penuh tuntutan tidak lagi disusul jilid kedua sama sekali, meskipun penulisnya masih hidup dan dalam keadaan sehat, justru karena gagasan dasar yang baru itu tidak dapat lulus dari ujian api fakta-fakta konkret di hadapan penulisnya sendiri yang mengamati lebih saksama. Karl Marx tidak menderita kecurigaan semacam itu. Massa pengikutnya, atas dasar jilid pertama, memberinya di muka kepercayaan yang penuh dan tak terbatas, bahkan terhadap isi jilid-jilid sistem yang belum tertulis.

Keyakinan secara kredit ini, dalam satu hal, diuji dengan ujian yang sangat berat. Dalam jilid pertamanya Marx telah mengajarkan bahwa seluruh nilai barang-dagangan berlandaskan pada kerja yang terwujud di dalamnya, dan berdasarkan "hukum nilai" barang-barang itu karenanya harus saling dipertukarkan menurut perbandingan kerja yang terwujud di dalamnya: bahwa selanjutnya laba atau nilai-lebih yang jatuh kepada para kapitalis adalah buah dari pengisapan yang dilakukan terhadap para buruh, namun bahwa besarnya nilai-lebih tidak berbanding dengan besarnya seluruh kapital yang digunakan oleh kapitalis, melainkan hanya dengan besarnya bagian "variabel"-nya, yaitu bagian yang digunakan untuk membayar upah kerja, sementara kapital yang disebut "konstan", yang digunakan untuk membeli alat-alat produksi, tidak dapat "menambahkan nilai-lebih". Akan tetapi pada kenyataannya, dalam kehidupan, keuntungan kapital berbanding dengan keseluruhan kapital yang diinvestasikan, dan – hal yang sebagian besar berkaitan dengannya – pada kenyataannya barang-dagangan juga tidak saling dipertukarkan menurut perbandingan jumlah kerja yang terwujud di dalamnya. Jadi di sini terdapat kontradiksi antara sistem dan fakta, yang penjelasannya secara memuaskan tampaknya hampir tidak mungkin. Kontradiksi yang ada ini tidak luput dari perhatian Marx sendiri. Mengenai hal itu ia berkata: "Hukum ini" – yakni bahwa nilai-lebih hanya berbanding dengan unsur-unsur variabel dari kapital – "jelas bertentangan dengan segala pengalaman yang didasarkan pada tampakan lahiriah". Tetapi ia melanjutkan dengan menyatakan bahwa kontradiksi itu hanyalah kontradiksi yang tampak, yang pemecahannya masih memerlukan banyak mata rantai perantara dan dijanjikan untuk jilid-jilid karyanya yang kemudian. Kritik ilmiah memang berpendapat boleh meramalkan dengan segala kepastian bahwa Marx tidak akan pernah dapat menepati janji ini, karena kontradiksi itu tak terdamaikan, dan berupaya membuktikan hal itu secara terperinci. Namun terhadap massa pengikutnya, deduksi-deduksi itu sama sekali tidak meninggalkan kesan; janji Marx semata-mata lebih berarti bagi mereka daripada segala bukti-tandingan yang logis.

Ketegangan itu bertambah ketika jilid kedua karyanya, yang baru diterbitkan setelah kematian sang Mahaguru, ternyata tidak membawa baik upaya pemecahan yang telah diumumkan – yang menurut rancangan keseluruhan karya itu dicadangkan untuk jilid ketiga – maupun bahkan isyarat yang paling samar sekalipun tentang ke arah mana Marx bermaksud mencari pemecahannya. Sebaliknya, kata pengantar dari penyunting Friedrich Engels memuat, di satu pihak, pengumuman pasti yang sekali lagi menyatakan bahwa dalam naskah yang ditinggalkan Marx terkandung pemecahannya, dan di pihak lain sebuah tantangan terbuka yang mula-mula ditujukan kepada para pengikut saingan kepenulisan Rodbertus, untuk dalam tenggang waktu sampai terbitnya jilid ketiga mencoba dengan kekuatan sendiri memecahkan teka-teki, "bagaimana tidak hanya tanpa melanggar hukum nilai, melainkan justru atas dasar hukum nilai itu, dapat dan harus terbentuk tingkat laba rata-rata yang sama".

Saya menganggapnya sebagai salah satu penghormatan paling gemilang yang dapat dipersembahkan kepada pemikir Marx, bahwa tantangan itu disambut begitu banyak orang, dan justru dari kalangan yang jauh lebih luas daripada kalangan yang mula-mula dituju olehnya. Bukan hanya para pengikut Rodbertus, melainkan juga orang-orang dari kubu Marx sendiri dan bahkan para ekonom yang tidak menjadi pengikut salah satu dari kedua tokoh teori sosialis itu, melainkan yang mungkin akan disebut "ekonom vulgar" oleh Marx, berlomba-lomba menembus susunan yang diperkirakan dari alur pemikiran Marx yang masih terselubung rahasia itu. Antara tahun 1885, tahun terbitnya jilid kedua, dan tahun 1894, tahun terbitnya jilid ketiga "Das Kapital" Marx, berkembanglah suatu kepustakaan teka-teki berhadiah yang sesungguhnya tentang "laba rata-rata" dan hubungannya dengan "hukum nilai". Namun memang, tak seorang pun di antara para peserta yang membawa pulang hadiahnya, sebagaimana ditetapkan oleh Fr. Engels yang kini juga telah tiada, dalam pengadilan yang ia adakan atas mereka dalam kata pengantarnya untuk jilid ketiga.

Dengan terbitnya jilid penutup sistem Marx ini, yang lama tertunda, perkara itu akhirnya bergeser ke tahap keputusan yang definitif. Dari sekadar janji akan suatu pemecahan, setiap orang dapat menilainya sebanyak atau sesedikit yang ia mau. Janji di satu pihak dan alasan-alasan di pihak lain boleh dikatakan tidak setara untuk dibandingkan. Pula keberhasilan terhadap upaya-upaya pemecahan dari pihak lain, sekalipun upaya-upaya itu menurut pendapat dan usaha penciptanya dianggap sangat sejiwa dengan teori Marx, tidak perlu diakui oleh para pengikut teori yang terakhir ini: mereka selalu masih dapat berseru-banding dari tiruan yang gagal kepada citra-asli yang dijanjikan. Kini citra-asli itu akhirnya tampil ke cahaya, dan dengan demikian bagi perselisihan yang berlangsung tiga puluh tahun itu diperolehlah suatu medan pertempuran yang kokoh, yang batas-batasnya sempit dan jelas, yang di dalamnya kedua pihak, alih-alih terus-menerus menghibur dengan pengungkapan-pengungkapan di masa depan atau melompat ke tafsiran-tafsiran tak-otentik yang bergeser-geser bagaikan Proteus, harus bertahan dengan semestinya dan menuntaskan perkara itu sampai habis. Apakah Marx sendiri telah memecahkan teka-tekinya? Apakah sistemnya yang telah dirampungkan tetap setia kepada dirinya sendiri dan kepada fakta-fakta, ataukah tidak?