詞彙總匯.

在不確定條件下有目的的作為。Mises 於 1949 年出版的主要著作之書名，把人類行為學系統地闡述為一切社會科學的基礎。

關於人類行為的一般理論。研究有目的之作為的條件與後果的邏輯演繹科學。

對市場進行個別干預而不實行全面計劃的政策。Mises 指出：每一次干預都會產生不被期望的後果，這些後果又要求新的干預，形成一直延伸至全面計劃體制的干預螺旋。

Mises 關於理解（Verstehen）人類價值判斷與行為動機的學說，是人類行為學的對應面。

此一設定認為，社會現象最終須由個別行為者的行動來解釋。集體本身並不具備獨立的行動性質。

價值並非存於物之中，而是生於行動的主體。Menger、Jevons 與 Walras 在 1871 年共同確立了這場針對 Smith 與 Ricardo 的轉向。

與新古典的市場均衡相對的維也納學派概念。市場不是一種狀態，而是一種運動，是一種發現程序，其中企業家不斷修正失衡。

Böhm-Bawerk 所說的消費財存量，在迂迴生產持續期間維持工人的生計。

生產在時間上分層排列為較高級與較低級的財貨（Menger 1871），由原料直到第一級的消費品。

關於交換行為的理論。由 Mises 引入，作為人類行為學的一個分支，是對市場過程的具體分析，有別於抽象的行為學說。

關於企業家作為尚未實現之獲利機會發現者的學說。Kirzner 對 Schumpeter 式企業家的重新詮釋：並非破壞性的，而是發揮平衡作用的警覺者。

Kirzner 所揭示的市場過程背後的機制：對被忽略的獲利機會保持警覺。

主張經濟學的命題先於一切經驗而成立，可由行為公理透過概念分析推導出來，而非透過經驗檢驗。

Mises 於1912年的論證，指出貨幣的交換價值在歷史上必然可追溯至貨幣材料在前貨幣階段的交換價值。它彌合了主觀價值理論與貨幣需求之間的缺口。

主張不同階級、種族或時代各自遵循彼此不相容的邏輯。

在奧地利學派傳統（Hayek、Mises）中，指不受他人強制的狀態。它是自發秩序與經濟計算的前提。

沒有中央銀行的銀行體系：相互競爭的私人銀行發行各自的銀行券，並透過票據結算與兌付義務加以約束。

使儲蓄與投資達致均衡並反映時間偏好的利率。

一種先於實定法的法律秩序，源自人的本性及其生存條件。Rothbard 為自由意志主義奠定的倫理基礎，把財產視為一種自衛權利。

社會秩序源於眾人的行動，卻並非出於他們的意圖。這是 Hayek 用以指稱語言、法律與市場的概念：它們是人類行動的結果，而非人類設計的產物。

人有所行動這一命題，是有意識的、有目的的、由稀缺性所驅動的。這是 Mises 一切人類行為學推導的起點。

Hayek 於 1968 年提出的論點：競爭並非一種狀態，而是一種能夠首先產生知識的程序。

Mises 關於一個沒有任何變化的經濟的思想實驗，用作啟發性的對照圖像。它揭示企業家利潤純粹是一種失衡現象。

Hoppe 用以指稱一種僅有私法生效的秩序，當中沒有給予國家優待的公法。這是無政府資本主義模式的具體化。

Böhm-Bawerk 的核心觀點：更多資本意味著更多中間階段、更長的生產鏈，但也帶來更高的最終產出。這條迂迴之路之所以值得，是因為它提高了生產力。

Hayek 的核心問題：分散於眾多個體的知識，如何匯聚成一種運作得當的秩序？答案是：透過價格與自發制度，而非中央規劃。

Hayek 在 1974 年的諾貝爾獎演講：意圖操控社會的經濟學家，假裝擁有一種無人能夠擁有的知識。

1920 至 1940 年間，Mises、Hayek 與社會主義經濟學家（Lange、Lerner、Taylor）就理性規劃是否可能而展開的爭論。奧地利學派的立場：沒有私有產權便沒有價格，沒有價格便沒有計算。

將貨幣固定錨定於黃金的貨幣秩序。對 Mises 而言，這是唯一能令貨幣供給脫離政治裁量、從而抑制通脹與景氣循環的制度。

缺乏全額準備的貨幣替代物：無準備的銀行券與活期存款。

Hayek 用以指稱將自然科學方法不加批判地套用於社會領域的概念。

偏好只在實際的選擇中顯現，而非在問卷調查或內省中。

即偏好當前的物品甚於未來的物品。按 Böhm-Bawerk 之見，這是利息現象的根源，利息即當前物品與未來物品之間的貼水（Agio）。

Mises 把市場比喻為一場每日的投票：引導生產的不是企業家，而是進行購買的消費者。

自由意志主義的階級理論：它不以生產資料的所有權來劃分社會，而是以與國庫的關係來劃分，即淨繳納者與淨受益者之分。

Mises 用以概括一種思想態度的總稱：凡事都指望國家來解決，把無所不能的國家當作世俗的救贖機構。

認為物價水平與貨幣數量成比例上升的論點。

Hayek 於 1976 年的提議：廢除國家的貨幣壟斷，讓私人發行者競相提供最穩定的貨幣。

銀行只以部分準備金支撐活期存款的做法。這是奧地利學派內部的爭論點：Mises 與 Hayek 視之為通脹來源，Rothbard 與 Hoppe 則視之為違約。

Schumpeter 對資本主義創新過程的提法：新事物取代舊事物，並非透過漸進調整，而是透過對既有生產結構的徹底更替。

奧地利學派對景氣上升與下降的解釋：信用擴張人為地壓低利率，扭曲了生產結構，上升轉為過熱的繁榮，最終必須被修正。

一種沒有國家的社會模式：今日一切由公共承擔的職能，包括法律、保護、防衛，皆由私人供應者在契約基礎上提供。這是 Rothbard 與 Hoppe 從自然法與論辯倫理學推出的激進結論。

由 Carl Menger 於 1871 年創立的國民經濟學思想流派。歷經五個世代，從維也納經日內瓦、紐約延續至今：主觀的、方法論個人主義的、以市場過程為導向的。

重要的不是供應者的數目，而是市場準入的開放程度。

Oppenheimer 於 1908 年提出的區分：通往財富之路只有兩條，即勞動與交換（經濟手段），或無償佔有他人勞動（政治手段）。

在缺乏市場價格的情況下，理性的經濟規劃無從實現。Mises（1920）與 Hayek 指出：社會主義規劃之所以失敗，是因為缺乏生產資料的私有產權，便無從產生價格信號。

指關於理解意義結構的學說。在 Don Lavoie 周圍的 Lachmann 學派中，它被作為人類行為學在詮釋與預期形成方面的方法論擴充而加以討論。

在繁榮的假象之下侵蝕生產結構：消耗的多於收益所能提供的，而其實體基礎則在無聲中被拆解。

關於生產財結構的學說。在 Böhm-Bawerk 與 Hayek 那裡：資本是在時間上分層、異質的生產裝置，而非單純的一筆貨幣總額。

Lachmann 對同質資本存量的修正：資本是一個異質的、只能有限度地重新調配的互補財貨組合。

將科學分析與政治價值判斷分開。經濟學說明某一手段會產生甚麼後果，而不說明人應當選擇哪一目標。

關於社會福利，能否在不偷渡價值判斷的前提下，說出某些具科學性的論斷？

水雖為維生所必需卻一文不值，鑽石卻價格高昂，何以如此？Menger 在 1871 年解開了這一難題：被評價的並非類別，而是邊際上每一具體的單位。

國家的定義：國家作為終局裁決與徵稅的領土性強制壟斷者。

Hoppe 於 1988 年提出的論證：只要有人進行論辯，便已在行為層面預設了財產權。凡就規範展開爭論者，即承認論辯自由這一規範，從而也承認了自我所有權。

次優用途所放棄的效用。這是 Wieser 的成本概念：成本並非客觀的支出，而是對其他選項的放棄。

錯誤投資是繁榮的標誌性現象：資本流入那些從未獲得真實消費延遲所支持的生產階段。

將消費品的價值歸算到生產這些消費品的生產資料之上。這是 Menger 與 Wieser 對分配問題的解答。

指一件財貨每增加一單位所帶來的額外效用。Menger 在 1871 年的這項發現化解了價值悖論，並奠定了主觀價值理論。

最先取得新增貨幣者得利，最後取得者吃虧。貨幣供給的擴張並非中性，而是沿着貨幣進入體系的各個入口造成再分配。

Hayek 用以呈現生產結構在時間上分層排列的圖示模型。橫軸為時間，由原料到消費品；高度為中間產品的價值。這是分析信用循環的工具。

指 Menger 與 Schmoller 之間就國民經濟學方法所展開的爭論（1883 年起）。奧地利學派主張理論演繹，歷史學派則主張歸納。

指對他人行動動機的設身體會。在 Mises 與 Hayek 那裏，它是與物理學式解釋相對的方法論對應物，以意義重構取代因果律則。